SACIRI SACARA SACIPAKU

SACIRI SACARA SACIPAKU sarua tetenger sahiji yang menjadi ciri sejati turunan cipaku yang tealh diakui oleh para pini sepuh di wilayah cipaku, dimana saja bila menemukan nisan makam satu adalah turunan cipaku yang mengakui ajaran - KATUNGGALAN  KEESAAN ALLAH SUBHANAHU WATA'ALA - , NAMPAK DALAM GAMBAR NISAN makam karamat  Asatana Gede Cipaku Embah Dalem, makam karamat Sirah Cipaku Buyut Semar, makam karamat cipeueut cipaku Resi Agung,.

BATU KEPALA BURUNG

BATU KEPALA BURUNG dari ragam batuan sungai arus terjal , batuan terbentuk karena kondisi alam akibat pergesekan batuan ketika air musim hujan besar sehingga membentuk ragam bentukan batuan sungai seperti tampak pada sebagian gambar di atas.

NGADEUHEUS LULUHUR GUNUNG LINGGA

NGADEUHEUS LULUHUR GUNUNG LINGGA yang berlokasi di desa cimarga kecamatan cisitu kabupaten sumedang jawa barat , yang berada di sana adalah Prebu Tajimalela disebut pula Prebu Tungtang Buana adalah Raja dari kerajaan HIMBAR BUANA disebut pula SIMBAR BUANA.KAMI SEMPAT MEMANJATKAN DO'A DI SANA SEMOGA BELIAU DIMULIAKAN ALLH SUBHANAHU WATA'ALA.

- HAYANG MALIKAN DEUI

HAYANG MALIKAN DEUI MANGSA KA TUKANG sanajan pamohalan kalakonan mangsa MAMANG KEUR LEUTIK; kira umur sapuluh taun kelas tilu sd da harita mah asup sakola sd teh dina panceg umur budak geus tujuh taun , mun leuneungeun dibeulitkeun kana sirah geus bisa ngaragap ceuli; ku bapa geus dipangmeulikeun sapi hiji sewang jeung nu jadi lanceuk; dipangnyieunkeun tanggungan karinjang leutik, dipangmeulikeun arit leutik ti panday wado, nyakitu deui lanceuk mamang sarua deuih.

Balik sakola sok ngarit ka salanghunyar bareng jeung lanceuk, jeung batur nu geus galede, memeh ngarit sok guyang heula di leuwi cijulang, da harita mah caina herang jaba badag, leuwina jero, sok tokerelep ditarulungan kunu galede, leuwi teh oyag caina da puguh pinuh ku budak nu guyang; seubeuh guyang panon belel bareureum karek hanjat dibaraju deui da puguh guyang teh ditaranjang sarerea oge, tuluy arindit ka salanghunyar ngararit minuhan tanggungan karinjang, geus pinuh baralik deui kana jalan nu tadi, tuluy garuyang deui di leuwi cijulang kawas tadi; seubeuh guyang karek bartalik, datyang ka kandang tuluy diparabkeun ka sapi; sapi danten mamang buluna bodas mulus dingaranan SI MANIS, sapi lanceuk leuwih gede rupana coreleng, bulu coklat selap bodas dingaranan SI CORELENG.
Sakapeung mun pere sapi teh sok diarangon ka bebera, resep nungguan sapi ngagutrut ngahakan jukut, sok bari ngarit, mun geus pinuh tanggungan karinjang, sok ngadu sireum hideung kumisna dipiteskeun sabeulah, SIREUM PAPUKET DIADU SILIH GEGEL SOK PAEH SAHIJI, sapi mun geus bungkiang beuteungna sok tuluy digiringkeun dibawa bawa balik mwa pecut bari nanggung karinjang, dikalungkeun ka kandang tuluy jukut nu tadi diparabkeun deui ka sapi, sdapi teh mani lintuh beresih da mun poe juma'ah SOK DIGUYANGKEUN KA LEUWI CIBAYAWAK, sok dikosok ku sereh wangi.
Lalampahan ngarit parat tepi ka kelas genep sd, sanggeus di sakola pertanian tingkat smp, eureun ngarit da sakola sok balik burit jaba harita mah leumpang nyeker, ti nanggerang ka situraja, komo geus sakola stm pertanian di cimalaka mah tara pisan ngambeu arit, da sakola nage indekos di Cipanteneun balik ari pere sakola mun geus beak bekel wae, tara balik unggal pere da ngirit ongkos karunya ka bapa jeung ema, mangkaning sarakola kabeh jeung adi nu tilu awewe najan karek di sd.
Sajeroning keur sok ngarit, batin mah sok ngajerit anak mah moal cena ngarit ngala suluh karunya arek cena ulin we bari junun sakola; dijabah boga budak lima, babakuna nu opat, teu kungsi beluleun ngarit ngala suluh, jarunun sakola, ongkoh budak geus beda jaman tara ngarit ngala suluh, alhamdulillah jarunun jareneng.
Geus kolot geus arek pangsiun, asa kagagas hayang deui guyang, hayang ngarit, hayang ngala suluh deui jeung babatura, duka kalakonan deui duka moal, nu puguh mah boga incu geus genep nu bungsu masih sakola di sma kelas tilu , geus mangsiun sataun leuwih , lanceuk si bungsu geus mulang tiheula, babaturan guyang, ngarit, ngala suluh, ngangon loba anu geus mulang ti heula., jeung nu araya keneh oge jarang lawung jaba geus baroga urusan masing-masing, nu matak pamohalan kalaksanakeun ukur sakadar sawangan hungkul.kaulinan nu baheula ku budak ayeuna geus moal kasaba deui sabab jaman geus beda, paling oge ayeuna mah internetan.

DE UNIQE STONE'Z

DE UNIQE STONE'Z batuan Cimanuk yang bisa dipasang degan posisi berdiri karena keseimbangan bentuk sehingga batu2 ini bisa ditaruh dalam posisi berdiri , seperti halnya telor ayam karena bentuk seimbang sehingga bisa ditaruh dengan posisi berdiri pula, batuan tersebut bisa berdiri di atas meja juga di lantai karena daya tarik bumi, gb 1 batu bentuk mutu , gb 2 batu bentuk piring, gb 3 batu bentuk telur , gb.4 batu bentuk kombinasi piring bola dan telur, gb.5 kombinasi batu bentuk bola dan telur, gb.6 batu kombinasi bentuk piring dan mutu; tetapi sangat aneh pada batu bentuk mutu juga bisa ditaruh dalam posisi berdiri padahal bentuknya seperti tidak seimbang.- bukan sulap hanya karena adanya daya tarik bumi sehingga batua dan telur ayam bisa ditaruh dalam posisi berdiri -

SIMBUL DULUR

URANG SIRAH CIPAKU menggunakan kostum tradisional URANG KULON , tampak pengaruh pakaian sepintas seperti urang kulon; keunggulan pakean urang kulon yang dibuat dari bahan serat lulub pohon teureup yaitu bisa menyerap keringat dan tidak menimbulkan bau, pakaian ini tidak perlu dicuci serta bisa dipakai untuk mengobati gatal pada kulit, baju kampret dengan kancing batok kelapa merupakan keaslian produk tradisional yang turun temurun dari nenek moyang urang kulon; pakaian tradisional yang dikenakan oleh urang sirah cipaku sebagai simbul - dulur - antara urang sirah cipaku jeung urang kulon .

TELAAHAN TERHADAP PERSAMAAN AJARAN

TELAAHAN TERHADAP PERSAMAAN AJARAN antara ajaran urang kulon yang berbunyi ; - mipit amit ngala menta, lojor teu meunang dipotong lojor teu meunang disambung, nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun ,dengan ajaran urang cipaku ; mipit amit ngala menta, ngadek sacekna nigas saplasna , nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun  keduanya memiliki persamaan pesan bahwa  kudu tarapti, kudu saujratna, jeung kudu jujur , jangan ceroboh jangan direkayasa dan harus jujur; merujuk kepada BUK CIPAKU yang menyatakan bahwa - skabeh manusa asalna ti cipaku -memperhatikan hal tersebut di atas serta hal lain yang menyebutkan dari buk cipaku tetenger sahiji anu jadi ciri sajati turunan cipaku, maka hampir bisa disimpulkan bahwa yang terkadung dalam buk cipaku adalah benar, kemudian kami bersama-sama dengan urang kulon berziarah kubur ke makam leluhur cipaku , untuk menyambungkan silaturahmi kepada leluhur cipaku

ORNAMEN BATU SITUS CIPAKU

 ORNAMEN BATU SITUS CIPAKU yang berada di Cipeueut Cipaku Darmaraja Sumedang  Jawa Barat m situs ini dibangun dengan ornamen batuan kali asli peninggalan masa silam leluhur Cipaku yang berkaitan dengan Kerajaan Tembong Agung cikal bakal kerajaan Simbar Buana dan Sumedanglarangm  situs ini memiliki beberapa umpak atau tingkatan yang dengan pasangan batu dan tanah namun memiliki kekuatan , gambar ini menampilkan dari berbagai sisi pandang, tingkat teratas pandang depan, tingkatan undak tampak samping, lawag menuju letak batu lingga, gerbang btu lingga, dan gerbang masuk situs, sebelum gerbang situs terdapat jalan menuju ke tempat bersuci di sungai Cibayawak yang bermuhara ke Cimanuk arah depan situs, pula terdapat jalan menuju cikahuripan dan pintu masuk ke areal situs, dari arah pandang depan situs ini tampak megah dengan ornamen undak batuan , dan sangat sakral, dalam BUK KACIPAKUAN termuat hikayat asal manusa di seluruh dunia, serta ajaran KEMARIFATAN dan TUKUH CIPAKU. == TETENGER HIJI NGAJADI CIRI ANU SAJATI == sebagai simbol ketaohidan , selain itu pula bahwa tetenger sahiji menjadi ciri asli asal cipaku , PUSARA SATU MERUPAKAN SIMBOL KETAUHIDAN DAN MENJADI CIRI ASAL CIPAKU.

CORAK MOTIF BALAY SITUS DALEM SANTAPURA

CORAK MOTIF BALAY SITUS DALEM SANTAPURA CIBOGO DARMARAJA SUMEDANG JABAR , komplek pekuburan ini memiliki ragam corak motif  pusara sebagai warisan leluhur yang dibentuk dengan BATUAN KALI CIMANUK , karena komplek perkuburan tua ini berada disamping aliran sungai cimanuk termasuk zona genangan bendungan cimanuk, pusara dibentuk dengan batuan kali asli dan batuan cadas curi tatah , corak pusara atau balay atau padung yang mempergunakan batuan aslipun beragam corak, ada yang satu umpak , bahkan dua umpak tiga umpak bahkan ditemukan yang tiga umpak, begipula ditemukan antara perpaduan batu kali asli dan batu tatah, yamg ditampilkan i bawah adalah corak pusara batuan asli berbagai motif dan perpaduan batuan asli dan tatah, padahal di komplek pekuburan ini terdapat beberapa corak, tatah ukir pusara dan bertulis , aksara arab, sunda, dan latin, dan angka latin, namun tidak ditampilkan di sini, leluhur mewariskan berbagai corak motif kuburandalam satu komplek pekuburan, sungguh sangat tinggi nilai historisnya, para peneliti bisa membandingkan antar perkembangan perubahan corak padung di komplek pekuburan ini.

·

MOTIF RUMAH BABUY

.MOTIF RUMAH BABUY asli dengan jure jepang pintu satu jendela paten dinding bilik alas palupuh ,pondasi batu tatapan atau rumah panggung suhunan jepang atau jolopong sangat sedikit motif rumah asli babuy hanya tinggal beberapa saja,  beruntung masih ada sisa motif rumah adat ,karena telah diganti dengan corak baru rumah tembok berjure suhunan tinggi sebagai generasi berikut perubahan dari bentuk asli,





 

Suka · Komentari · Bagikan

LEMAH SANGET BABUY

.LEMAH SANGET BABUY - tanah keramat babuy - berada di tepian Leuwi Babuy Cimanuk tempat ini sangat sakral dan keramat terdiri dari batuan besar yang menyebar di lingkup tanah keramat yang kini sudah menjadi sawah, sebelum dijdikan sawah SEORANG KASEPUAHAN BABUY pernah bertapa selama 40 hari untuk menaklukan penghuni ghaib agar tanah tersebut bisa dijadikan sawah seperti sekarang ini, pada area persawahan tersebut terdapat banyak batu, dana ada DUA BATU yang masih disakrlkan hingga saat ini, selain hal tersebut di areal ini masih ada bekas rumpun bambu haur yang masih bisa terlihat, menunjukkan bahwa areal ini adalah dulunya merupakan daerah keramat masa pembukaan BABUY KUNA tidak dijadikan lembur atau tempat hunian, di area ini mengandung misteri yang mungkin belum terungkap oleh warga setempat atau mungkin dirahasiakan.gambar di bawah adalah batu keramat yang tidak boleh diganggu.

BATUAN BENTUK UNIK BABUY

BATUAN BENTUK UNIK BABUY BUAH NGARIUNG WADO SUMEDANG JABAR yang ditemukan di sekitar Cimanuk seputar Babuy, merupakan peninggalan Babuy Kuna yang melekat dengan keberadaan perkampungan Babuy Kuna yang menyebar dibagian hulu  di sebelah girang Leuwi Babuy ,yaitu batuan bentuk berkowak dan berlumur atau menyerupai cangkir hal ini merupakan - totonden permusiman berladang - dengan merujuk kepada air hujan yang memenuhi lumur atau kowak batuan, kemudian di bagian hilir lembur ditemukan batuan unik berbentuk seperti kursi yang berada di sekitar Cikahuripan yaitu sumber mata air yang berada di pinggiran Cimanuk yang tak pernah kering yang selalu dipergunakan warga Babuy, kemudian di bagian lebih hilir ada batu nyungcung yang terdapat di tengah sungai, dan di bagian hilirnya adalah Leuwi Rawayan., sebenarnya batuan ini bisa disebut Situs mengingat keberadaan nya di seputar perkampungan Babuy dan sangat langka, tetapi mungkin kurang populer karena kurangnya publikasi.

Suka · Komentari · Bagikan

PERKAMPUNGAN BABUY

PERKAMPUNGAN BABUY BUAH NGARIUNG WADO SUMEDANG JABAR sepintas tidak itemukan hal yang merupakan khas sebagi perkampungan ADAT yang memiliki 40 suhunan dikarenakan motif rumah perkampungan sudah seperti perkampungan biasa rumah sudah ditembok, dan ini pertama kali kami menginjakkan kaki ke perkampungan ini, kemudian kami berbincang dengan warga seorang ibu muda dan kemudian datanglah seorang lelaki setengah baya tanpa baju datng menghampiri kami dan bertanya tentang maksud kedatangan kami ke perkampungan Babuy, kemudian kami jelaskan kepada mereka , bahwa perjalanan kami sebagai untuk merekam perkampungan 40 suhunan yang segera akan tergenang oleh bendungan Cimanuk, kemudian tim kami diantar kepada sesepuh kampung sebagai untuk bisa memberikan beberapa keterangan dari budaya perkampungan tersebut, maka tim bisa bertemu dengan seseorang petua bernama Abah Wikarya dan dari sesepuh ini kami bisa mendapatkan beberapa informasi tentang perkampungan Babuy, seperti bahwa disana ada LEMAH SANGET yang sekarang sudah menjadi sawah warga , setelah terlebih dahulu ditarekahan dengan cara bertapa 40 hari oleh seorang petua lembur, kemudian suka ada serombongan orang yang datang dari kulon untuk menjenguk sodara - nempo dulur - orang dari kulon terebut adalah ghaib karena sebenarnya belum pernah ada yang datang orang dari kulon secara kasat mata. dan perkampungan ini ketika tim kami datang kesana sudah mulai ada pembongkaran rumah, pohon kelapa yang menjadi ciri khas perkampungan sudah banyak yang ditebang.